Author: ipandyan

轉注 (semantic transfer / semantic loan)

許慎説：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”李、吳這樣解釋：“轉注是建立一個字為頭，為根，創製相屬字，此類屬字對字根的形、音、義有所承襲或有血緣，與字根意義相通，例如“考”、“老” 二字。”

Views: 67

會意 (semantic compound)

“會意”是另一種造字法，會意字的數量遠比指事字多，尤其是就古漢文而言。許慎説：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”李、吳這樣解釋許慎的話：“會意的定義是組合兩個或兩個以上同類屬的字，會合這些字的意思，另成一個字義，以表示所指向的事或物，例如“武”、“信” 二字。”

Views: 75

指事 (indicative sign)

“指事”是另一種造字的方法。許慎説：“指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。”李、吳這樣解釋許慎的話：“指事的定義是看到字形的抽象符號，好像就可以識別字形，其實並不那麽簡單，還要細心體察字形的組成情況，才能夠發覺它所表達的真正含義，例如“上”、“下” 二字。”

Views: 69

象形  (pictograph)

當古人需要為口語中的語素造字時，很多時都會想到使用最簡單直接的象形法，即是嘗試如實地把語素所指的物體畫出來，而畫出來的字可稱為象形字或象物字。許多語素都很適合用象形法造字，尤其是指實物的名詞。早期蘇美爾文中的刻寫符號，距離其初文應該不遠，符號的形體雖然簡約，但仍然頗為象形，相信蘇美爾人往往能夠從符號的形狀看得出它表示哪一個語素。古埃及文的碑銘體相當象形，其字符像一幅幅細緻精美的圖畫，結構最簡單的是獨體象形字，單憑這些字符的形狀，古埃及人應該大致上能夠看得出字是表示哪一個語素。甲骨文則離開初文可能已經有八百多年之久，文字的外形似乎顯示它從象形往象徵的方向發展。殷商時代不懂甲骨文的古漢人，單憑甲骨文的字形，不一定能夠猜想到字所代表的語素。但如果有人向他解釋是哪一個字以及為甚麽這樣寫，他應該會看得出字的構形與所指物兩者之間的關係。

Views: 86

人類用説話來互相溝通，可能有上百萬年的歷史，但一直要到五千多年前才漸漸明白説話原來是可以用文字寫下來的。一萬二千年前，人類社會逐漸進入農耕時代。每一個族群的口語相信已經發展得非常成熟，都已演化成一個非常複雜的以聲傳意的溝通系統。日常用來溝通的每一種口語，相信都已創造出數以千計的基本語素，而各種詞類和語法亦已齊備，並且運用得很純熟。但那時候卻沒有一個族群是有文字的。農業社會發展到一定成熟的階段，便可能有記帳的需要。公元前 3400 年，居住在西亞兩河流域的蘇美爾人開始用小泥板來記帳。他們漸漸發覺記帳符號的所指物與口語稱謂（即語素或詞）的所指物相同，因而漸漸明白記帳符號可以用來寫語素。蘇美爾人並沒有刻意去創造一套文字，因為他們根本不明白文字是甚麽。但當他們發覺可以用記帳符號把説話寫下來時，人類第一套文字便漸漸形成了。 [1]

Views: 65

詞的定義困擾了中國語言學界幾十年，我們嘗試在這裏較細緻地分析其箇中原因。（第一部分至第十部分）

第一部分 詞是不是口語最重要的元素？

Views: 238

9.4 三大古典文字是怎樣造字的

現在說說蘇美爾文、古埃及文和古漢文這三種獨立創造的文字是怎樣產生的。文字學者裘錫圭說：“在漢語裏，‘文字’一語可以指一個個字，也可以用來指記錄某種語言的文字符號的整個體系。＂[1]

[1] 裘錫圭：《文字學概要》第1頁，北京商務印書館 1988 年版。

Views: 211